如何从事我们的巴克提（BHAKTI）
圣.给乐葩.辛格（Sant
录自《晨间谈话》一书
圣.给乐葩.辛格
1967年11月11日
德里，萨万道场
有九种方法可以增强我们对上帝的诚心奉献或巴提。最重要的事是，虔诚透过眼睛来发展与增强。所以，当你看到你内边光和音的上帝，或者辐射出那种光和音的“身体”时，你就看到祂了。眼睛是灵魂之窗，我们透过眼睛受到外在的影响。大约百分之八十左右的外在影响，透过眼睛接收。所以对我们所爱的他，发展、增强对他的诚心最有效的方法，就是透过眼睛。当你注视着神人时，你会接收到一些影响，那些影响会嵌进你的心中，如果你闭上眼睛，会看到从他那儿辐射出来的光。你只要专心、持续与深入的注视他，忘记其他一切事情，接受影响，闭上眼睛，然后让那些影响嵌进你的心中。总有一天，结果会是，诚心在你内边发展，一天天的增强，到最后使你觉得他在你的内边，你在他的内边。这是真正的诚心奉献，真正的巴克提，而且能够透过眼睛而受到发展。
上帝经由神人的眼睛放出辐射。透过你的眼睛，你会看进他的眼睛里面，他透过他的眼睛，对你自然流露出高等神性的一瞥；你应该接受那些影响，闭起眼睛，融入其中。这是在你内边增强诚心的最好方法。
在九种方法中，其中一种被喻为新郎与新娘。基督说过：“上帝是我们的新郎，永恒的新郎。”世间的新郎最多只能活一百年。灵魂的新郎是上帝自身，所有灵魂都是祂纯洁的处女。所以如果你要上帝注入你的生活之中，那么就要透过神人的眼睛来接收影响，这是发展爱或诚心最有效的方法。耶稣、圣凯萨琳和其他人都说过：“我已经许配给基督了。”圣凯萨琳习惯在手指上戴个戒指，表示她已经许配给基督。举这些外在例子，只是要使真理还原。当两个人以此方式合为一体的时候，他们会忘记身体及每一件事情，只藉着灵魂与灵魂的融入而享受，并且不管这个世界。同样地，当你的灵魂接收到影响并植入心中时，你会一天天觉得他在你的内边，你在他的内边。这总有一天会实现，需要耐心，需要坚持不懈。
卡比尔已经给了我们榜样：“只是躺在你内边眼睛的床上，眼睛注视着他，吸收他给你的辐射，然后闭上眼睛。你会在那里，同时他也会在你内边。不要看到其他人那儿，同时也不要让他看往别人那儿。”这是显示出来的一个例子。以这种方式，你会让上主满意，同时上主也会对你满意。当你在内边接收他的影响时，自然你的心会满溢诚心奉献与爱。他会给你什么呢？你会一直想着他；当你遇见其他人时，你会谈论上主或“新郎”，正如同外在的方式，刚结婚的新娘会坐在一起，谈论她们的丈夫一样。那些回归上帝之道的人，情形也一样，当两个人相遇时，会谈论上帝，或谈论神人。那种诚心还会扩展得更远，变得越来越强，最后你会透过辐射，满溢着神圣的爱，这是我们能获得诚心的一种方法。还有其它的方法，以前已经提过了。
所以今天的主题是“如何对上主从事诚心奉献”。古时候，吠陀仙人和索米西达亚尔辛的时代，人们习惯看进明师的眼睛里面。他们会坐下来、看进明师的眼睛里面一段时间，然后会接受他的瞥视。这是接收明师辐射最好的方式。当我经常去我师父那里时，他经常说：“好，坐我旁边说话。”所以我常常跟他谈话，而人们则在一旁享受。我只是在解释古时候，明师会允许徒弟坐在他们面前，同时看进他们的眼睛里面。眼睛是灵魂之窗；注视你的是他内边的上帝。当你具有接纳性时，会接收到所有的影响，我想这是最好的方式。当索阿米.吉临走前，一个徒弟想要碰触索阿米.吉的脚，但不被允许。索阿米.吉说：“你为什要那样做呢？要注视我！”一位坐在那儿的徒弟哭喊出来：“噢！师父，为什么您不允许我们那样做？”
所以这是诚心或巴提的九种形式之一，我认为这是最有效的一种。当诚心植入你的心中时，一个人自然会因为心的满溢而说话，你会一直歌咏上帝，或是赞美神人。当两个这样的徒弟坐在一起时，他们会一直谈论着他们的师父。当一个以上的人坐在一起时，对神人的诚心会更加增强。你们现在了解虔诚如何发展了吗？这些事情不在一般的谈话提到，每天清晨我都会给你们这些实用的建议。当诚心植入你的心中时，你自然会因为心的满溢而说话。当两个徒弟相遇时，不必你说，他们就会忆念起他们的师父。就像刚结婚的女人会谈论新郎一般，同样的情形，两个对明师或上帝诚心的徒弟，会一直谈论明师或上帝，因此，他的爱自然在他们之间辐射着。在谈到你的新郎时，你心里会觉得彼此是多么的接近。当那些走在这条道路上的人谈论上帝时，他们会感受到更多的爱，这是甚至死后也无法打断的一种关系。上帝以这种关系联结我们，即使离开身体后仍然持续。我们的师父经常说：“许多人要渡河，有些人会比其他人早到对岸，但是最后所有人都会聚在一起。”同样的情形，回归上帝途中的印心者都会回到他身边的。但是谁会回去呢？就是用这种方式从事巴克提的人。这些事情使我们有能力判断我们所处的境地。
所以，人生中最高的目标是认知上帝。先认识自我，才可能认识上帝。你必须从每一件事情回摄向内，你必须切断与外在的联接。我会说，这是最有效的方式。这是基督所说的生命之粮：“我是生命的粮，这个生命的粮己从天堂降下，那些享有的人，就会得到永恒的生命。”这不是外在生活的粮食。经由你的灵魂之窗，看进明师或神人辐射着爱的灵魂之窗，你便获得这种生命之粮，这是最有效的方法，只不过是用文字表达，透过这种方式，你会真正获得生命之粮。当你获致之时，你自然就能享用。那些在这条道路上的人只会谈论明师，你会一直歌咏、赞美他，歌咏、赞美在他内边的上帝，因此，这是我们的诚心受到发展与增强的一种方式。但是时间是必要的，需要耐心，需要坚持不懈、持续下去，这不会在一夕之间发生。当这真的发生时，你会忘记你是谁，你会说：“这是我，但不是原来的我，是上帝住在我内边。”最后的标准是，如果你问明师问题，也问与明师协调一致的徒弟同样的问题，明师说出来的话，就会像从那个徒弟那儿听到的话一样，完完全全同样的话。如果明师谈到这样的徒弟，即使明师距离数百哩，徒弟也能感受到从明师那儿传来的辐射。只是经由注视我的师父，我就从他那儿学习到所有的事物。我一生中只问过他两、三个问题，此后，就再也没问过了。所以明师在内边与我们一起，上帝在他内边，也在你里面。非常简单、不需要什么道理。你经由辐射学到越多，比透过自己练习所获得的，会多上数千倍。只有当你具有接纳性时，练习才会变得有所成就。如果你静坐一段时间，回摄并进入内在，所有外来的念头都不会干扰或妨碍。
因此，这是从事诚心的九种方式中，最有效的方式。你内边存有什么东西，你所说的就会是那些东西，人因为内心的满溢而说话。无论何时，两个一起走在相同“道”上的人，会满溢着对上帝的爱，而不是对彼此的爱。神人以绝不毁坏的这样一种关系维系住我们，即使离开身体后也不中断。你们全都走在相同的“道”上，你们必须判断自己已经发展到什么程度，没有高或低、贫或富的问的，凡实践者，即得之。